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  • 佛教史话(2)

    弊端丛生,再加上世宗信奉道教,导致再一次的毁佛事件。然而没落的佛教却因之觉醒,而力图复兴。迄明末莲池、紫柏、憨山、蕅益等四大师辈出,不仅于禅教诸宗大为弘扬,更力倡禅、净、教、戒为一体,主张儒、释、道...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 星云对临济禅的诠释

    人性化的要求。他说早年读书,有一段明代高僧憨山的自述,说一日放焰口归寺,惊醒路边一户睡梦中的老人,听到他们议论说:“半夜三更走路的,不是贼骨头,就是经忏鬼!”憨山甚觉汗颜,于是发愿...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00372169457.html
  • 地藏道场九华山

    悟道,于是在池阳杉山卓锡建刹。任 九华山丛林主后,精苦忘身,委曲化人,时达20年。所到之处,悉事兴建。万历二十五年(1 59 7)入寂,终年54岁。其事迹见《憨山大师梦游集》。  周金,明正德间(...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00375469493.html
  • 莲修必读(2)

    憨山大师  红尘白浪两茫茫。忍耐柔和是妙方。到处随缘延岁月。终身守分度时光。休将自己心田昧。莫把他人过失扬。谨慎應酬无懊悔。忍烦作事好商量。从来硬...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184070736.html
  • 罗锦堂:佛典中的“观”与“念”(2)

    都各有其  效果,全凭行者自己以其根性的深浅而定。憨山大师说:「于十六观  中,随取一观;或单观佛及菩萨妙相;或观净土境界,如《弥陀经》  说莲花、宝地等,随意观想,若观想分,则二六时中,现前如有净土...

    罗锦堂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01212970856.html
  • 中国佛教理论思想发展史纲

    rdquo;《碧岩录》。憨山认为“古今开辟,本末贯通,借曰千途异唱,会归同致矣。”他对禅净双修有独特见解,说:“所云坐禅,而禅亦不属坐。若以坐为禅,则行住四仪又是何事?...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083971301.html
  • 印光大师——儒佛会通的净宗始祖

    更肯定印光大师是近代中国佛教复兴力量的具体形成者[注32],印师对中国佛教与文化的贡献,当与其传承明末四大师一莲池、紫柏、憨山、蕅益所相继倡导之儒释融合思想有关,而功成于身体力行之实践。禺人〈一个实字...最多的高僧之一[注31]。陈荣捷于《现代中国的宗教趋势》中,更肯定印光大师是近代中国佛教复兴力量的具体形成者[注32],印师对中国佛教与文化的贡献,当与其传承明末四大师一莲池、紫柏、憨山、蕅益所相继...

    陈秀慧

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  • 《法华经》导读

    部。但其他版本的也有很多,像明代憨山大师,就讲过《法华经》,很多高僧大德都讲过。那么回到我们这个读经班,我个人觉得读诵大乘是我们非常重要的一个修行法门。在净土宗的一个经典里面讲,读诵大乘啊,是《观无量...

    明海法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 见达法师:佛教未来世界化发展的三条线索

    王龙溪亦有“人心本来虚寂,原是入圣真路头,……儒得之以为儒,禅得之以为禅”之说 [xxxix] ;佛教则从唐朝永明延寿、宋代契嵩,乃至明代憨山德清、蕅益智旭、紫柏真可等皆从心性方面倡导三教同源 [xl... [xl] 参见夏清瑕:《憨山德清的三教一源论》,收录于《宗教哲学》第29期,第202页,2003年9月。杜保瑞:《 蕅 益智旭沟通儒佛的...

    见达 ( 台湾中台禅寺)

    |世界佛教论坛论文|

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  • 江灿腾:晚明《物不迁论》的诤辩研究(2)

    ) 同前注。  (注104) 见《卍续藏经》第九十六册,页五九一,上。  (注105) 请参考前第四大项之(二),镇澄对德清的批评。  225页  结论  (注1) 德清,《观老庄影响论》,收在《憨山...说》,收在《卍续藏经》第八十七册  ,页五八三,上。  (注11)德清,《观老庄影响论》,收在《憨山老人梦游集》(四)卷四  十五,页二四0七。  (注12)见德清,〈观楞伽宝经阁笔记〉,收在《憨山...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

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